الفن التشكيلي

لو تأملت هذا الكون الساحر الخلاب وأبصرته لأدركت عظمة المصور الخالق الذي أبدع هذا الجمال . و لأدركت قدرت الله وهو يقدم لك لوحة مزجت ألوانها بشفافيةٍ رائعة ، تقف أمامها فاغر ألفيه مشدوهاً وقد عقد لسانك سحر الجمال . سبحان الذي أبدع هذا الكون وصورة فأحسن جمالة . فقام بني الإنسان بممارسة موهبة رزقه إياها الرحمن الرحيم وهذه الموهبة أصبحت تتشكل على لوحات فنية وتجريدية رائعة ...

فتشكلت هذه الموهبة على مر العصور وأطلق عليها مصطلح الفن ، وأصبح لهذا الفن عدة مدارس ومسميات وأنواع ومنها نوع رائع من هذه الفنون وهو الفن التشكيلي .

فما هو الفن التشكيلي : هو كل شيء يؤخذ من طبيعة الواقع . ويصاغ بصياغة جديدة . أي يشكل تشكيلاً جديداً، وهذا ما نطلق عليه كلمة (التشكيل) والتشكيلي : هو الفنان الباحث الذي يقوم بصياغة الأشكال .آخذاً مفرداته من محيطه ، ولكل إنسان رؤياه ونهجه ، لذا تعددت المعالجات بهذه المواضيع ، مما أضطر الباحثون في مجالات العطاء الفني أن يضعوا هذه النتاجات تحت إطار ) (مدارس الفن التشكيلي ( .

الفن التشكيلي بكافة فروعة هو الاسم الجامع لما يمارسه الإنسان من تجمع للعناصر والخامات التي يعبر بها عن فكرة وعن وسائلة الموجهة وعن رواده مستخدما في ذلك الأدوات التي تمكنه من توصيل ما أراده من خلالها ضمن إطار جمالي وهذا العمل في المقام الأول نابع من عواطف ومشاعر إنسانية وردود فعل ناتجة من باطن تفكيره معتمدا على منهج البحث العلمي والرؤية الفكرية المدرسية بشكل مواز لهذا التعبير .

ولان الطبيعة كانت تحكم سكان منطقة عسير بما يشبه الأحادية عما حولها ، لذا فالشعر أنيس وحده ، وصاحب في العمل ، وهي بجبالها وأوديتها السحيقة منطقه زراعية جبلية رعوية منتجة ، غير أن قياسها بغيرها في صعوبة التضاريس والحياة أمر صعب .

ولذلك فان الشعر كان ضرورة لا ترفا ، فلم نعرف مزارعا دون أن يكون غذاؤه الروحي مع ثوريه هو الشعر الغناء ، ولا راعيا لا يملك لغة الوحي لغنمه ، ولا شابا إ لا وإعلان بداية مسؤولياته الرجولية هو القاف ، ولا حاطبة ، أو نازعة دلو ، أو مهدهدة وليدا ، أو نائحة حبيبا ، إلا والغناء الشعري معينها وحنينها ودموعها ، ولا متعبا بعد يوم كدح إلا ويضئ ليله بألحان تختزل ذلك اليوم ، وتجتر غده ، وتجدد الحياة في شرايين شعوره ...

ويؤدى للتطريب الحماسي أداء مكانيا ، أما المعراض فحماسي عملي يستخدم في الوفود والـذهاب إلى حمل الثقيل أو النفعه .

وهي تطريبية تعتمد في تطريبها استبدال يوم التعب بليل روحي تغلب عليه الوجدانيات والإنسانيات ... الواحي : وهو أداء لحني خال من الكلمات ، بل تؤدى معه أحيانا ألفاظ ذات دلاله مصطلحية خاصة تعارف عليها الرعاة ومواشيهم وأسمائها : أسماء أفعال نحو : آحيه للغنم بمعنى أقبل . أغاني النياحه : شعر مؤثر تنوح به المرأه على فقد أخ أو ابن أو حبيب ...

الطرق اوالطارق : غناء الطارق في تهامة ومنطقة عسير يقابل «العتابا والميجانا» في سورية ولبنان والموال في بعض الأقطار الشقيقة والمجرور في الحجاز ، ولهذا الغناء سحره وفنونه لا على الرجال بل وعلى النساء ،وهنا يعتلي الطارق إحدى الروابي ويرفع عقيرته بـ «لا» لا .. وهي النوتة المختصة بهذا الغناء الجميل ويسري صوت ذلك المغني المطرق يشق السكون في نغم ساحر ولحن طبيعي خلاب يطرب النفس ويبهج القلب فتنة وابداعاً في نشوة غامرة تحلق بهم بعيداً عن رتابة الحياة المملة التي تحتمها بيئة البادية بين الحرث والرعي.

وهو طويل عالي النبرة والأداء طول طريق القافلة ، ويحوي تعبيرات عن التعب والشوق ، والنسيب الذي يعين على السفر والبعد.. نحو : يا صحن ما فيك العسل مانت صحنا من سيرتش يالخاينه ما انتصحنا الاناشيد البدوية : ولا نستطيع حصرها لكثرتها وتنوعها . والوزن ( الشعري الموسيقي ) في هذا الشعر يعتمد النبر الموسيقي الذي يطوع اللفظ ، ويسمى هذا في أدبنا الشعبي الشفا هي :{ الملالاة } : التحكم الصوتي في الأداء ب { لالالا...} مفرغة من الكلمات ، مع إحالات حسب حاجه و إرادة اللحن ، فقد يكون المد كسرا طويلا أو ضخما أو فتحا ... إلخ .

كما تشهد منطقة عسير كل صيف احتفالات المحافظات التي يشهدها المسرح المكشوف سنويا لعرض ما لدى محافظات المنطقة من أهازيج وفنون شعبية ورقصات وبرامج مختلفة تحت رعاية صاحب السمو الملكي الأمير تركي بن طلال بن عبد العزيز آل سعود أمير منطقة عسير.

في عسير، لا تُمارَس الفنون بوصفها نشاطًا ترفيهيًا عابرًا، بل تُعاش كجزءٍ أصيل من بنية المجتمع، حيث تتشكّل في تفاصيل الحياة اليومية، وتنبثق من ذاكرة المكان، وتُترجم إحساس الإنسان ببيئته الجبلية والساحلية. ومن هذا المنطلق، تمثّل الفنون في عسير أحد الأعمدة الثلاثة التاريخ – الحضارة – النماء، إذ تُعدّ مرآةً تعكس التحولات الاجتماعية، وتجسّد استمرارية الهوية عبر الزمن.

أولًا: الفنون بوصفها امتدادًا تاريخيًا الفن كوثيقة غير مكتوبة : ترتبط الفنون في عسير بتاريخ طويل سبق التدوين، حيث أدّت دور “الأرشيف الحي” الذي حفظ: القيم القبلية البطولات أنماط العيش وتظهر هذه الوظيفة بوضوح في الفنون الأدائية مثل العرضة والخطوة، حيث تتحول القصيدة والحركة إلى سجل تاريخي شفهي. الفنون في سياق المجتمع العسيري القديم كانت الفنون جزءًا من: الحروب (العرضة) الأفراح (الدمة والخطوة) الحياة اليومية (الزخرفة والعمارة) وهذا التداخل يجعل الفن عنصرًا بنيويًا في تكوين المجتمع، لا مجرد مظهر خارجي.

ثانيًا: الفنون كحاضنة للحضارة فن القط العسيري: الجمال بوصفه هوية يُعد القط العسيري أحد أبرز تجليات الحضارة المحلية، حيث تحوّل الجدار إلى مساحة تعبير بصري تحمل: رموزًا اجتماعية ذائقة جمالية دورًا نسائيًا فاعلًا في تشكيل الهوية وقد اعترفت به اليونسكو كتراث إنساني، مما يعكس قيمته العالمية. العمارة: فن المكان تمثّل العمارة العسيرية تزاوجًا بين الوظيفة والجمال، حيث تتكامل: البيئة (الحجر، الطين) الفن (الزخرفة، الألوان) الدفاع (الأبراج) وتبرز في مواقع مثل رجال ألمع، التي أصبحت رمزًا حضاريًا عالميًا.

ثالثًا: الفنون كصوت للإنسان الفنون الأدائية: الإيقاع الجماعي للهوية تشكل الفنون الأدائية في عسير منظومة تعبيرية جماعية ، من أبرزها : العرضة الجنوبية والخطوة العسيرية والدمة ، وهي فنون تقوم على: الإيقاع الجماعي والشعر المرتجل والتلاحم الاجتماعي . الشعر: الذاكرة الناطقة يرتبط الشعر بالفنون ارتباطًا عضويًا، حيث: يُغذّي الأداء الفني يوثّق الأحداث يعكس القيم ويُعد جزءًا لا ينفصل عن هوية الإنسان العسيري.

رابعًا: الفنون في سياق النماء المعاصر من التراث إلى الاقتصاد الثقافي لم تعد الفنون في عسير محصورة في إطارها التقليدي، بل أصبحت : عنصر جذب سياحي موردًا اقتصاديًا أداة لتعزيز الهوية الوطنية الفنون ضمن رؤية السعودية 2030 تنسجم الفنون العسيرية مع مستهدفات الرؤية من خلال: دعم الصناعات الثقافية تمكين الحرفيين والفنانين تطوير الوجهات التراثية إن الفنون في عسير ليست مجرد تعبيرات جمالية، بل هي نظام ثقافي متكامل، يجمع بين الذاكرة والتجربة والهوية، ويجسّد قدرة الإنسان على تحويل البيئة إلى فن، والتاريخ إلى إبداع، والحياة إلى

لوحة نابضة بالحضور.

وبين جدران البيوت المزخرفة، وإيقاع الخطوة، وصوت القصيدة، تظل عسير تُعيد كتابة ذاتها… لا بالحروف، بل بالألوان والحركة والإنسان.