الألبسة والزينة في عسير

الألبسة ظاهرة حضارية تعكس الظروف النفسية والاجتماعية للشعوب كما أنها تروي تاريخ وتراث الأجداد أنماط البيئة ، واختلاف التضاريس والسكان في منطقة عسير يلعبان دورا في اختيار الألوان ونوعية القماش ، حيث كان مستوى الألبسة والزينة في بلاد عسير خلال القرون السابقة بسيطا ، وإن اختلفت طريقة ونوعية الملابس من فرد أو أسرة من منطقة لأخرى فالأثرياء كانوا أفضل حالا من الفقراء ومتوسطي الحال ، كما أن طبقة العلماء والفقهاء أو الأمراء والشيوخ تختلف ملابسهم عن طبقات عامة السكان ، أيضا اختلاف الظروف الطبيعية سواء كانت المناخية أو

التضاريسية أثرت في نوعية وطبيعة الملابس ،

فأهل الأجزاء التهامية كانوا يلبسون الملابس الخفيفة وذلك لطبيعة المناخ الحار في بلادهم أما أهل المرتفعات والأجزاء السروية فكانوا يحرصون على اقتناء الملابس الثقيلة وخاصة في فصل الشتاء حيث الطقس شديد البرودة .

لباس الرأس عند الرجال وخاصة سكان الأجزاء السروية كان العمامة ، ويطلق عليها البعض اسم ( غترة ) أو ( دسمال ) وهي قطعة من القماش الأبيض ، أو الأحمر ، أو الأخضر ، أو الأسود ، أو البني ، كانت تلبس على الرأس بطريقة مختلفة فهناك من يلفها على الرأس ، أو يضعها منشورة ثم يربط طرفيها من حول الرقبة ، ولأهمية العمامة ومكانتها عند المجتمعات العربية كان الرجال صغارا أو كبارا يلبسونها وهي في العرف العربي ومن قديم الزمان تزيد الرجال وقارا ، ومن لا يلبسها ينظر له بعين الازدراء ولها فوائد أخرى فهي تحمي الرأس من حرارة

الشمس وشدة البرد ، وتكسب من يلبسها جمالا ومنظرا حسنا .

ويلبس ( القبع ) في أوقات البرد من تحت العمامة وأحيانا يلبسه كبار السن وقت النوم ، كما أن كبار السن من الرجال كانوا يعصبون رؤوسهم من فوق العمائم ولازالت هذه الظاهرة مستخدمة حتى الآن عند الكثير من سكان البلاد ، كما أن الأولاد الصغار وخاصة من أبناء البوادي كانوا يكتفون بوضع كوفية على الرأس بدون عمامة ، وأحيانا تبقى رؤوس بعضهم حاسرة وليس ذلك ناتج عن عدم رغبة في لبس العمامة أو الكوفية ولكن لعدم الحصول عليها للفقر والشح الذي كانوا يعيشون فيه .

والرجال في تهامه لا يلبسون على رؤوسهم أي لبس وإنما يربون شعورهم ثم يضفرونها وتترك مكشوفة ، ويتباهون بكثرة الشعر وكثافته ، ويطلقون عليها اســـم ( الجمم ) أو ( الجهوف ) ، وأحيانا يعصبون الشعر بعصائب متنوعة من بعض الأعشاب والشجيرات المحلية .

أما ألبسة البدن الخارجية عند الرجال والأولاد فكانت تخضع للأحوال المادية ، فالأمراء والشيوخ والأغنياء والتجار كانوا يلبسون بعض الثياب ذات الألوان والمنسوجات المختلفة أمثال : الجبة والشملة والعباية والرداء والخميصة والملاحف وغيرها وكان هناك ألبسة أخرى تصنع من جلود وأصواف الحيوانات المحلية .

ومن ألبسة الرجال في بوادي عسير الثياب المعروفة باسم ( المذيل ) ، أو( المذولق ) ، أو ( المفرج ) وهي ثياب طويلة الأكمام ، فكم الثوب تراه واسعا ومفتوحا من أحد طرفيه ويتدلى له طرف طويل بشكل مثلث تقريبا من الطرف الآخر وهو ثوب واسع وقصير ربما إلى فوق الركبة ، وغالبا ما يصنع من قماش الروت أو ( المبرم ) الأبيض ، أو من نوع آخر أقل سماكة من الأول يسمى ( البفت ) أو ( البفتة ) ، ويلبس من فوق الثوب العباية أو ( الشملة ) المصنوعة من الجلود أو الصوف ذات الألوان السوداء أو البيضاء أو الحمراء الداكنة .

وألبسة البدن الخارجية عند أغلب رجال السراة لا تختلف عن ألبسة أهل البوادي من حيث سترها للجسد لكنها لم تكن واسعة الأكمام وعريضة كالثياب المذيلة عند البدو ، ولم تكن الثياب كثيرة وموجودة بوفرة عند جميع أفراد وأسر المجتمع ، وإنما البعض كان لا يملك إلا ثوبا واحدا يمارس فيه جميع أعماله ، أما الأكسية التي توضع فوق الثياب فهناك العباية ، أو الشملة ، أو بعض الأردية الأخرى ، وأحيانا لا يملك كثير من الأفراد والأسر لا شملة ولا عباية ، وإنما جميع ألبستهم عبارة عن أسمال خلقة بالية تستر عورتهم فقط .

أما بالنسبة للرجال في البلاد التهامية فمختلف بعض الشيء عن ألبسة غيرهم في البوادي والسر وات ومعظمها يقتصر على الأزر المكونة من المصنف ، أو الحوك ، أو المثلوث ، أو الجرافي ، أو بعض الأردية المعروفة باسم ( الكرتة ) ، وغالبا تصنع من الأقمشة ذات الألوان السوداء أو المخططة ، وهناك من يلبس الثياب الفضفاضة الواسعة وخاصة من طبقة الأغنياء والتجار والوجهاء وأحيانا العلماء والفقهاء والمصنف لباس يصنع من القطن وبه خطوط عريضة وأطراف ملونة وله خيوط في الأطراف ملونة من نفس لون المصنف وغالبا كان يستورده التجار من مدن اليمن

والحجاز الكبرى ، أما طريقة لبسها فتلف على الجزء السفلي ، أو العلوي من الجسد وأحيانا يستخدم كغطاء عند النوم .

أما الحوك وتعرف أحيانا باسم ( الحوكة ) فهي قماش يؤتزر به لستر العورة ويعتبر من الأزياء الشعبية المنتشرة في أجزاء كثيرة من تهامة ، ولازال الكثير من السكان يحبذ لبسه. والمثلوث والجرافي من المآزر التي يؤتزر بها الرجال على الجزء السفلي من الجسم ، أما الجزء العلوي فيغطى بالقميص أو المصنف وما شابههما ، والمثلوث يلبسه الرجال صغارا وكبارا ، وغالبا يحتوي على لونين هما الأسود والأبيض ويعتبر من الألبسة المرغوبة عند بعض الرعاة والمزارعين .

أما الجرافي فكان يستورد من بعض مدن اليمن الكبرى ويغلب على شكله تعدد الألوان ، ويفضل تقديمه في حفلات الزواج كنوع من الألبسة التي يشترط إحضارها للزوجة ، والألبسة الداخلية عند الرجال والنساء لم تكن موجودة بكثرة وإنما هناك من يلبس الأقمصة والسراويل تحت الثوب ، وفي أوقات أخرى يلف أسفل الجسد بالحوك أو المقصف ثم يرتدي الثوب من فوقها. أما ألبسة القدم عند الرجال والنساء فكانت متوفرة عند الميسورين وعلية القوم في المجتمع فيلبسون الأحذية الجلدية المصنوعة محليا .

والكثير من الرجال والنساء كالمزارعين والرعاة ومن هم في عداد الفقراء كانوا حفاة وأقدامهم قاسية الملمس من طول المشي في الصحاري والجبال والأودية ، والبعض يلبس الأحذية المصنوعة من خوص النخل أو من الليف .

والزينة تختلف من مجتمع النساء إلى مجتمع الرجال كل حسب طبيعته البشرية فالرجال يطلقون لحاهم فلا تجد بينهم حليقا ، ويحتزمون بالخناجر والجنابي ومفردها ( جنبية ) وهي عبارة عن خنجر حاد له مقبض من الفضة ، وتكون الخناجر من الزراف وبيتها أو الجيب أو مخبأ الرأس من الفضة منقوشا ومرصعا بألوان من الفضة الفاتحة والغامقة والحزام الذي يلف حول الجسم في الوسط غالبا ما يكون من الجلد الطبيعي .

والجنابي في إقليم عسير ثلاثة أنواع : الشامية ، والقديمي ، والمعيرة ، ولا ينتقل الرجال في عسير من مكان لآخر ليلا أو نهارا أو في أي مناسبة إلا ومعـه جـنـبـيـتـه ، أو مـا يـنـوب عـنـهـا كـالـخـنجـر الصغير الذي يطلق عليه في بعض الأحيان ( المضية ) ، أو العصا وأحيانا المسبت وهو بيت الرصاص ، ويتوشح الرجل ببعض الأسلحة النارية كالمسدسات ، أو البنادق وهي عدة أنواع مثل الهطفاء ، والفتيل ، والمقمع ، ويستخدم معها البارود ، أما الموزر ، والنبوت ، والهارتين ، والعصملي ، والنيمس ، فيستخدم معها الرصاص ، وبعض هذه الأنواع من الأسلحة

كانت ولا زالت تستخدم في المناسبات المختلفة كالزواج والختان والاستقبالات والحفلات المختلفة ، والكثير من سكان إقليم منطقة عسير لازالوا يقتنون بعض هذه الأسلحة فيضعها الرجل منهم في أماكن مخصصة من المنزل مع العناية بنظافتها وصيانتها .

ويستعمل الرجال النباتات العطرية المختلفة كالرياحين ، والكادي ، والشيح ، والضرم ، والبعيثران ، فيضعونها في جيوبهم ، أو على هاماتهم ويسميها البعض منهم باسم ( مشقر ) أو( غرار ) ، ويكثر استخدام مثل هذه النباتات في الأعياد ، ومناسبات الزواج وصلاة الجمعة ، وفي بعض الأجزاء التهامية يعمل من هذه النباتات عصابة ثم توضع على شعور رؤوسهم المعروفة باسم ( الجمم ) أو ( الجهوف ) .

ويستعمل الرجال الكحل في العيون ، ويسرح بعضهم شعره ثم يفرقه من منتصف الرأس إلى فرقتين ، ويضفره إلى جدايل ، ويستعمل الرجال الحناء في أيديهم وأرجلهم ، وأحيانا يغيرون بها بياض شعورهم ، خاصة من وصل سن الشيخوخة ، ويتختمون بخواتم من الفضة أو الحديد ، ومن الرجال خصوصا في تهامة يهتم بالمكياج وهو عبارة عن لون كحلي يطلى به أجزاء من الجسم كالوجه واليدين بالإضافة إلى الاكتحال بالعينين والتطيب .

وقد اهتمت المرأة قديما في عسير وتميزت عن غيرها بمظاهر الزينة لاهتمام المجتمع بألوان وأنواع الزينة التي تتحلى بها المرأة خصوصا النساء المتزوجات سواء في السراة أو تهامة .

ومن ملابس الزينة قديما عند المرأة في عسير والذي يلبس في المناسبات فقط لغرض الزينة الثوب ألعسيري المميز (( المزند )) الذي كان يطرز بكميات كبيرة وغالبا بخيوط الذهب والفضة أو الحرير الملون ، وكان التطريز معتمدا على الأسلوب اليدوي ، وملابس المرأة العسيرية نادر أن تخلو منه أية قطعة من التطريز ولو بكميات بسيطة مثل ما هو موجود في نهاية طرف الكم أو رجل ( حجل ) السروال .

وتلبس المرأة العسيرية الشيلة حيث تلفها حول الوجه مغطية الرأس والكتفين وتثبت طرفها العلوي إلى أحد جوانب الرأس وتسدل على الصدر والظهر ، والبنات يلبسن المنديل الأصفر ، وهناك نوع من الشيال يستخدم للزينة وفي المناسبات يسمى مريشة عبارة عن شال مستطيل طوله حوالي متر مصنوع من قماش الشيال القطني الأسود يزين طرفيه كلفة بعرض أربعة أصابع مطرزة بالخيوط المعدنية ويعلن بقماش أحمر كما يتدلى من طرفي المستطيل أهداب مصنوعة من خيوط الحرير الطبيعي بألوان متعددة ويفصل بين الكلفة المعدنية والأهداب خط أحمر اللون ويلبس هذا النوع على

الأكتاف أو الرأس.

وبالنسبة للحلي الخاصة بالنساء فتعتبر في منطقة عسير من أهم خصائص المجتمع الجنوبي ، وتتمثل الحلي والمجوهرات قديما في الفضة وبعض المعادن وعلى النقود المعدنية فهناك ما يلبس في اليد وهو الأساور وكانت تسمى ( بزاليك ) تستورد من الهند وباكستان واليمن وكذلك الخواتم وهي غالبا فضة بفصوص.

أما ( العضود ) فهي عبارة عن أساور كبيرة وعريضة منقوشة نقشا جميلا توضع في عضد المرأة ، حيث كان قديما تلبس الملابس النسائية بأكمام قصيرة وبعضها بأكمام طويلة مفتوحة اليدين وتظهر الحلي في العضد كذلك ( الحجول ) التي توضع في الساقين ، وهي أشبه ( بالمعضد ) عبارة عن سوار كبير وعريض وله نقوش وزخرفة ومفتوح من آخر أقطاب الدائرة. أما ما يوضع على الرأس فهناك العصابة وهي عبارة عن حلي من الفضة مصقولة ومنقوشة وبها سبك جميل تحاط بالرأس وتكون مكشوفة في أعلى الجبين .

وهناك أيضا الأحزمة الفضية ، وهو عبارة عن حزام من الفضة منقوش ومزخرف تربطه المرأة فوق الثوب ألعسيري ، كذلك يعلق في العنق أي العقد ما يسمى ( باللبة ) وهي من الفضة بها فصوص وأوراق فضة وحلق تتدلى على الصدر من العنق ، وتلبس المرأة ( الحلق ) وتسمى الخرصان وهي غالبا من مصنوعة من الفضة ، كما يوجد عقد من النقود المعدنية يلف حول العنق .

وكانت المرأة العسيرية تتحلى وتتجمل بالعطور المحلية ، فتضع الريحان ، والبعيثران ، والشيح ، وأزهار عطرية محلية ، كما تضع في الرأس الحناء ، والمحلب ، وروائح مختلفة من العطور يخضب به الشعر ، وتغسل شعرها بأوراق ( السدر ) .

وعند استقبال العيد جرت العادة عند النساء في ليلة يوم عرفة القيام بوضع الحناء في رؤوسهن والمشطة والطيب والريحان والسحوق التي تتميز برائحتها الجميلة وتظهر هذه الرائحة في الثوب وفي المنديل وفي الشيلة وذلك احتفالا وبهجة بقدوم هذا العيد المبارك.كما تقوم سيدات أخريات بوضع الحناء في أيديهن وأرجلهن . الذكاء الاصطناعي أعاد النص كالآتيي

التعريف العام تُعد الأزياء التقليدية النسائية في جنوب المملكة العربية السعودية جزءًا أصيلًا من الموروث الثقافي والاجتماعي، إذ تعكس طبيعة الحياة اليومية، وتُجسّد التفاعل بين الإنسان وبيئته، كما تعبّر عن منظومة القيم والعادات التي تميّز المجتمعات المحلية. وقد شهدت هذه الأزياء تنوعًا ملحوظًا في أشكالها وخاماتها وزخارفها، تبعًا لاختلاف البيئات الجغرافية بين المناطق الجبلية والسهلية والساحلية. التأثيرات البيئية والجغرافية ترتبط الأزياء النسائية في جنوب المملكة ارتباطًا وثيقًا بالبيئة الطبيعية والمناخ.

ففي المناطق الجبلية مثل عسير، حيث يسود الطقس المعتدل إلى البارد، اتسمت الملابس بثخانة نسبية، واستخدام الأقمشة المزخرفة ذات الألوان الزاهية، بما يتلاءم مع الطبيعة الخضراء والمناخ الأقل حرارة. أما في مناطق تهامة والسواحل الغربية، حيث ترتفع درجات الحرارة وتزداد الرطوبة، فقد اتجهت الأزياء إلى البساطة والخفة، مع الاعتماد على الأقمشة القطنية والخامات الخفيفة التي تساعد على التكيّف مع المناخ الحار.

وقد أشار الباحث السعودي عبدالله أبوداهش إلى هذا التباين، مؤكدًا أن اللباس في منطقتي عسير وتهامة يتشكل وفقًا لعوامل مناخية واجتماعية متداخلة، وهو ما يفسر اختلاف أنماط الأزياء بينهما خلال الفترة من 1200هـ إلى 1351هـ. ملامح الأزياء النسائية في عسير تتميّز الأزياء النسائية في منطقة عسير بغناها اللوني وتنوع زخارفها، حيث ترتدي النساء أثوابًا مزينة بنقوش هندسية ونباتية، تعكس الذائقة الفنية المحلية. وغالبًا ما تتسم هذه الأثواب بألوان زاهية مثل الأحمر والأصفر والأخضر.

ثيابًا مصبوغة بالنيل، ما يمنحها لونًا داكنًا مميزًا. أكمامًا مشقوقة في بعض المناطق، لتسهيل الحركة وتخفيف الإحساس بالحرارة. كما ظهرت بعض الفروقات المحلية، ففي مناطق مثل أبي عريش كانت النساء يرتدين قمصانًا خاصة ذات طابع مميز، بينما في مناطق أخرى اتسمت الملابس بقدر أكبر من البساطة. الأردية والأغطية النسائية اعتمدت النساء في جنوب المملكة على مجموعة من الأردية التي تُستخدم لأغراض مختلفة، من أبرزها: المزر (المزار): رداء يُوضع على الكتفين أو الظهر، ويُعد من القطع الأساسية.

النطع والمقصر: أردية أصغر حجمًا، تختلف تسمياتها بحسب المنطقة، وتُعرف في بني شهر باسم “القباء”. وقد أسهمت هذه الأردية في توفير الحماية من العوامل البيئية، إلى جانب دورها الجمالي. الأحزمة والزينة شكّلت الأحزمة جزءًا مهمًا من اللباس النسائي، حيث استخدمت لتثبيت الملابس وإبراز القوام، ومن أشهر أنواعها: التسعة والسبتة والحكفة كما ارتبطت الأزياء النسائية بمظاهر الزينة التقليدية، مثل استخدام الحناء في تزيين اليدين والقدمين، وهو تقليد يجمع بين البعد الجمالي والوظيفي في التبريد والتلطيف.

الخامات ومواد التصنيع تنوعت المواد المستخدمة في صناعة الأزياء النسائية وفقًا للبيئة: الأقمشة القطنية: في المناطق الحارة. الأقمشة المزخرفة: في المناطق الجبلية. الجلود المدبوغة: استُخدمت في بعض الفترات التاريخية، حيث صُنعت منها ملابس تُعرف بـ“الرهط”. وقد عكست هذه الخامات مدى اعتماد الإنسان على الموارد المحلية المتاحة. البعد الاجتماعي والثقافي لا تقتصر الأزياء النسائية في جنوب المملكة على كونها وسيلة للستر، بل تُعد مؤشرًا على الهوية الاجتماعية والانتماء الجغرافي، كما تعكس الحالة الاقتصادية والمكانة الاجتماعية للفرد.

وقد ارتبطت بعض أنواع الملابس بمناسبات معينة أو بفئات اجتماعية محددة. خلاصة تمثل الأزياء النسائية في جنوب المملكة العربية السعودية سجلًا حيًا للتاريخ الاجتماعي والثقافي، إذ تجسد التفاعل بين الإنسان وبيئته، وتعكس ثراء التنوع الثقافي في المنطقة. وقد أسهم هذا التنوع في تشكيل هوية بصرية فريدة، ما تزال آثارها حاضرة في الموروث الشعبي حتى اليوم، وتشكل مصدر إلهام للدراسات التراثية والتصميمات المعاصرة.